Die Kreuzzüge

Themen

1. Die Entstehung der Kreuzzüge
2. Der 1. Kreuzzug, Judenpogrome
3. Die späteren Kreuzzüge
4. Literaturhinweise

Vorbemerkungen

Will man die Kreuzzüge verstehen, muß man sich unbedingt das Rittertum anschauen. Hier liegt ein wichtiger Teil zum Verstehen der Kreuzzugsbewegung.

Das Rittertum

Ritter = typisch mittelalterliche europäische Erscheinung -> voll ausgerüsteter Kämpfer zu Pferd
Der Stand des Ritters war ab dem 10. Jh. erblich.
9./10. Jh: Ritter widmeten sich der adeligen Fehde im eigenen Land, worunter v.a. das Volk und die Kirche zu leiden hatten.
Teile der Kirche (Gottesfriedensbewegung, Kluniazenser) versuchten das Fehdewesen einzuschränken und den Ritter christliche Werte und christliche Aufgaben zuzuweisen (Bekämpfen der Heiden und Ketzer). Sie versuchten diese Kämpfer in den Dienst der Kirche zu stellen:
Im 11. Jh. beteiligten sich französische Ritter an der Reconquista (=Wiedereroberung) Spaniens -> Kampf gegen die muselmanischen Heiden von Cordoba.

1.Die Entstehung der Kreuzzüge

Konzil von Clermont 1095

Am 27. November 1095 hielt Papst Urban II. auf dem Konzil von Clermont eine Rede, in der er die Verwüstungen der heiligen Stätten durch die türkischen Seldschuken beklagte und die europäische Ritterschaft aufrief, ihren christlichen Brüder im Osten zu helfen.
Die Wirkung der Rede hatte alle überrascht: das Volk war außer sich vor Begeisterung. Es schrie: Deus lo volt (Gott will es).

Vorgeschichte

1071 fielen die Seldschuken in Palestina ein und eroberten Jerusalem, das damals zum byzantinischen Reich gehörte. Sie gründeten dort das Sultanat von Ikonium.
Die Seldschuken waren ein islamisches Herrscherhaus der Turkstämme Zentralasiens.
Kaiser Alexios I. Komnenos von Byzanz bat den Papst und das westliche Abendland um Hilfe, da er selber nicht genügend Truppen für den Kampf gegen die Seldschuken aufbringen konnte.
Der Appell Papst Urban II. von Clermont hatte diesen Aufruf als Hintergrund. Der Hilferuf, durch den Papst und die Kirche vervielfältig, ging durch ganz Europa. Die Idee Jerusalem von den "Heiden" zu befreien, elektrisierte die Menschen.
Diese Bewegung, die Europa ergriff, erfaßte alle Schichten und dauerte rund 300 Jahre an -> Kreuzzugsbewegung.

Ideologie des "gerechten Krieges"

Schon der Kirchenvater Augustinus sprach vom "bellum iustum" = gerechten Krieg. Er meinte damit, daß es richtig sei zu den Waffen zu greifen, wenn es um die Verteidigung oder Wiedererlangung geraubten Gutes geht. Im gesamten Mittelalter betrachtete die Menschen in Europa Jerusalem als christliches Eigentum. In diesem Sinne raubten die muslimischen Seldschuken das christliche Jerusalem.
Die christliche Kirche hatte Augustinus Ansicht über den gerechten Krieg mmer vertreten. Da die europaischen Räuber von Kirchengut (Normannen, Sarazenen, Ungarn) immer Ungläubige waren, verband man den Kampf gegen die Heiden mit dem "gerechten Krieg", aus dem bald ein "heiliger Krieg" wurde -> ein Glaubenskrieg.
Die Kirche versprach als Lohn für die Kreuznahme einen Ablaß (= Nachlaß zeitlicher, in der Beichte auferlegter Strafen für Sünden). Viele Gläubige meinten aber, daß einem auch die Sünden im Jenseits erlassen werden, wenn sie als Kreuzfahrer Jerusalem befreiten. Die Kirche widersprach ganz bewußt nicht, sie ließ die Menschen in dem falschen Glauben an den Sündennachlaß für das Leben nach dem Tod.
Mit dieser Ideologie und diesem Lohn gelang es der Kirche, den Rittern ein neues Betätigungsfeld zu geben. Hier konnten sie ihren Mut erproben und reichen seelischen und materiellen Lohn ernten. Denn: Urban II. versprach den Kreuzrittern, sie könnten das eroberte Land behalten.

Bildhafte Darstellung des Kreuzzugsgedanken: Christus auf dem Weg nach Jerusalem, gefolgt von seinen Rittern. 14.Jh. British Museum, London.

Wirtschaftliche Hintergründe

Die Hauptgründe für die Ritter das Kreuz zu nehmen waren vor allem wirtschaftlicher und sozialer Art.
In Nordfrankreich erbte nur der älteste Sohn das gesamte Erbe. Die anderen gingen leer aus. Auf den Kreuzzügen konnten die nachgeborenen Söhne eigene wirtschaftliche Unabhängigkeit erlangen.
In Südfrankreich und Teilen Deutschlands wurde der Grundbesitz gemeinsam verwaltet. Alle Anwesenenden mußten sich dem Familienoberhaupt unterordnen - ohne je einen eigenen Acker zu bekommen. Auch hier bot der Kreuzzug eine Lösung: hinaus in die Welt: Abenteuer erleben, reich werden und viel gutes fürs eigene Seelenheil tun. Dies waren Aussichten, denen sich viele Mensche nicht entziehen konnte.

Fazit:

Die Motivation für die Kreuzzüge waren sowohl religiöser als auch wirtschaftlicher Art.

2. Der 1. Kreuzzug, Judenpogrome

Hauptbeteiligte

Anfang 1096 brach eine große Menschenmenge nach Jerusalem auf: Adel, einfaches Volk, aber auch Alte und Kranke. Gerade letztere zeigen die religiöse Begeisterung der unteren Schichten.
Es gab drei Hauptgruppen und diverse kleinere Gruppen. Die drei Hauptgruppe waren
1. Gottfried von Bouillon, Herzog von Niederlothringen; er führte Lothringer, Nordfranzosen und Deutsche an.
2. Raimund von Toulouse: mit ihm zogen viele Südfranzosen und Burgunder.
3. Boemund von Tarent, Sohn des Robert Guiskard: Normannen aus Süditalien.
Vor allem bei den vielen kleinen Gruppen kam es aus religösem Eifer zu Judenpogromen.

Exkurs: Situation der Juden im Hochmittelalter:

Viele Juden arbeiteten vor allem im Fernhandel und in den Bankgeschäften. Da den Christen das Nehmen von Zinsen verboten war, fanden die Juden hier ein weites, oft einziges Betätigungsfeld. Außerdem waren sie im Bereich der Medizin führend (Verbindungen zu anderen Juden nach Spanien und Arabien).
In Westeuropa waren sie bislang nie ernsthaft verfolgt worden. Sie hatten zwar keine Bürgerrechte, die Herrschenden schützten sie aber, weil sie mit hohen Steuern am Zinswucher der Juden verdienten.
Durch das Nehmen hoher Zinsen waren die Juden bei vielen Menschen sehr unbeliebt. In den Kreuzzugspredigten wurde immer wieder von Jerusalem, Christus und den Mörder Christi gesprochen. Viele stellten sich die Frage: warum nach Jerusalem ziehen und dort die Feinde Christi töten, wenn sie (Juden) ja schon in den Städten auf dem Weg dorthin lebten.
Folge: Tausendfacher Mord an Juden in Frankreich, im Rheinland und Prag. Erst in Ungarn wurden die mordenden und plündernden Haufen von König Koloman (1095-1116) gestoppt.

Antijüdische Wunschvorstellung: Miniatur (um 1185) aus dem "Hortus delicarum" von Herrad, der Äbtissin von Hohenburg (Elsaß). Der Werk war als Belehrungs- und Erziehungsfibel für die Nonnen des Klosters gedacht.

Der Zug nach Jerusalem

Die Kreuzfahrerheere trafen sich in Konstantinopel. Nachdem sie Kaiser Alexios geschworen hatten, alles eroberte Land an ihn zu geben, zogen sie durch Kleinasien nach Jerusalem.
Die christlichen Kreuzritter besiegten alle mohammedanischen Heere: Die schwergepanzerte Reiterei war den türkischen Bogenschützen weit überlegen.
In kurzer Zeit wurde Armenien "befreit", die Grafschaft Edessa (Balduin von Boulogne) und das Fürstentum Antiochia (unter Boemund von Tarent) gegründet.
Nach mehrwöchiger Belagerung eroberten die Christen im Juli 1099 Jerusalem: Hier richteten sie unter den Juden und Mohammedanern ein Blutbad an.
Erster Herrscher von Jerusalem: Gottfried von Bouillon (1099-1100), der den Königstitel ablehnte und sich bescheiden "Vogt des heiligen Landes" nannte. Sein Nachfolger war sein Bruder Balduin von Boulogne, der am 25.12.1100 in Bethlehem zum König von Jerusalem gekrönt wurde.

Die Kreuzfahrerstaaten

Ritterorden

Nach 1099 wurden weitere Gebiete erobert. Diverse Kreuzfahrerstaaten sind so entstanden und gewachsen: die Grafschaften Edessa und Tripolis, Fürstentum Antiochia, Königreich Jerusalem.
Wichtigste Helfer waren die italienische Seestädte Venedig, Pisa und Genua (sie stellte die Schiffe) und die neu entstandenen Ritterorden.
Diese entstanden aus einer Verbindung mönchischer und ritterlicher Ideale: so z.B. der Templerorden (weißer Mantel mit rotem Kreuz), Johanniterorden (roter Mantel mit weißem achtspitzigen Kreuz).
Beide Orden spielten eine wichtige militärische und wirtschaftliche Rolle im Heiligen Land (Grenzschutz, Armenpflege, Schutz der Pilger, "Bank").


Auf einer ca. 700 m hohen Bergkuppel im Süden des heutigen Syriens erhebt sich der mächtige Crac des Chevaliers (12.Jh.), die berühmteste Kreuzfahrerburg im Heiligen Land.

3. Die späteren Kreuzzüge

Der 2. Kreuzzug (1147-1149)

1143 ging die Grafschaft Edessa an Senghi, den Atabek (türkischer Söldnerführer) von Mosul, verloren.
Deshalb wurde wieder ein neuer Kreuzzug gepredigt (v.a. Bernhard von Clairvaux).
1147 fuhren der dt. König Konrad III. und der französische König Ludwig VII. nach Kleinasien, wo sie schwere Niederlagen hinnehmen mußten. Als sie 1149 Damaskus vergeblich belagerten, scheiterte dieser Kreuzzug kläglich. Es wurde im Abendland erste Zweifel laut, ob dieser Kreuzzug wirklich Gottes Wille gewesen sei, wie die Kirche behauptete.
Seit etwa 1170 wurde die Situation für die Kreuzfahrerstaaten brenzlig: Saladin, ein Sohn des Sultans von Aleppo hatte Syrien und Ägypten unter seine Herrschaft gebracht. Er wollte die Macht des Islam wiederherstellen.
Nach sorgfälltiger Planung besiegte er im Juli 1187 ein großes Kreuzfahrerheer am See Genezereth. Damit zog er als Sieger durch Palestina. Fast alle Kreuzfahrerstädte wurden von ihm erobert (u.a. Jerusalem). Das führte zu einem weiteren Kreuzzug

Der 3. Kreuzzug (1189-1192)

Diese Nachricht (Verlust von Jerusalem) schockiert das kreuzzugsmüde Europa.
Der vermutlich größte Kreuzzug in der Geschichte wurde unternommen.
Anführer: Richard Löwenherz, König von England (1189-1099), Philipp II. Augustus, König von Frankreich (1180-1223), Friedrich I. Barbarossa, König von Deutschland (1152-1190). Angeblich soll die Heeresgröße dieser drei Armeen 100.000 Mann betragen haben. Wahrscheinlicher ist, daß diese Zahl einfach nur eine "große Anzahl Soldaten" ausdrücken will.
Franzosen und Englander zogen übers Mittelmeer, die Deutschen übers Land. Nach beeindruckenden Siegen der Deutschen in Kleinasien, passierte 1190 die Katastrophe: Friedrich Barbarossa verunglückte und ertrank im Fluß Salef. Die meisten Deutschen kehrten führerlos um.
Die Führung ging damit an England und Frankreich. Beide König vertrugen sich überhaupt nicht. Philipp war empfindlich und Richard anmaßend und eitel. An diesem Gegensatz scheiterte der 3. Kreuzzug.
Erfolge: bescheiden, Jerusalem konnte nicht erobert werden. Mit Saladin wurde deshalb ein Frieden geschlossen (1192), wonach die Christen freien Zugang zu den heiligen Orten bekamen.

Der 4. Kreuzzug (1202-1204)

Dieser Kreuzzug entartete von Anfang an. Zunächst einmal war das Ziel nicht Jerusalem, sondern die Eroberung Ägyptens.
Zu diesem Zwecke wurde die Flotte Venedigs angeheuert. Anstatt nach Ägypten fuhr man aber nach Byzanz, erstürmte und plünderte die Stadt. Dann errichtete man dort ein neues Kaiserreich, das lateinische mit dem Kaiser Balduin I. von Flandern.
Nach Ägypten, geschweige den nach Jerusalem kam die Kreuzzug nie. Stattdessen wurde ein christlicher Kaiser angegriffen und sein Reich erobert.

Die letzten Kreuzzüge

Alle folgenden Kreuzzüge hatten hauptsächlich politischen Charakter: Kreuzzug gegen die ketzerischen Albingenser in Südfrankreich (1209-1229), gegen die aufrührerischen Stedinger Bauern in Norddeutschland (1234) oder der 5. Kreuzzug (1228-1229), wo es dem Staufenkaiser Friedrich II., durch geschickte Verhandlungen gelang, Jerusalem zurückzugewinnen, das aber 1244 endgültig für die Christen verlorenging.
Dennoch blieb die religiöse Begeisterung vor allem im einfachen Volk erhalten. Dies zeigte die Opferbereitschaft des 6. Kreuzzuges (1248-1254), den Ludwig IX. aus tiefer Religiosität unternahm: Teilnahme von 20.000 Mann, Kosten in Höhe von ca. 100 Mio DM (= 12 Jahre frz. Staatsbudget). Auch dieser Kreuzzug blieb erfolglos. Das französische Heer wurde im Nildelta von den Ägyptern, von Seuchen und Hunger vernichtet. König Ludwig geriet in Gefangenschaft.
In Laufe der zweiten Hälfte des 13. Jh. fielen die übrigen christlichen Besitzungen in Palestina in die Hände der Mamelukkenherrscher von Ägypten.
Damit endete die Geschichte der mittelalterlichen Kreuzzüge.

4. Literaturhinweise

Mayer, Hans Eberhard: Geschichte der Kreuzzüge (eher wissenschaftliches Werk)
Fuhrmann, Horst: Deutsche Geschichte im hohen Mittelalter.
Bosl, Karl: Europa im Mittelalter, (hervorragendes Überblickswerk über die europäische Geschichte).

ENDE

Stand: 26.05.2003